2022-1-士林-張廷玉
課程台灣神學院「神學系」委託
台灣神學研究學院「推廣教育中心」代訓課程
2022學年第一學期課程大綱
| 一、課程中文名稱： | ★知我所信---基督教神學概論 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 課程英文名稱： | Introduction into Theology | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 二、授課老師： | 張廷玉 / 台灣神學院系統神學博士。台灣神學研究學院助理教授、台灣神學院神學系代理主任 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 三、課程目標： |
課程主要以「系統主題」為研究主軸，並且整合各神學學科，以「認識上帝」與「認識人」為基本原則，呈現二者相互關連的各種主題關聯，以建立基本的神學思考，輔佐以閱讀報告討論，培養繼續研習神學的興趣。
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| 四、課程要求： |
1. 讀書報告 20%
2. 神學反思 20%
3. 期末作業 60%
＊口頭報告要領
1.請使用 PPT 作口頭報告。 2.神學反思 15 分鐘，最多呈現三個轉折點。讀書報告 15-20 分鐘，使用條列式陳列重點。 3.讀書報告主要有「內容要點」，並少部分「心得回應」，帶有「對話」精神。 4.必須熟悉內容，聽者的注意力有限，重點精簡而呈現清楚。 5.請勿朗讀手稿方式。 |
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| 五、課程介紹： | 「上帝是誰？」是所有信徒最想理解的層次！你知道你所信的「基督信仰」嗎？「上帝、基督、聖靈、罪、信心」這些主題將成為探討神學的啟蒙概念。本課程以主題性思考，從「認識上帝」與「認識人」的原則，呈現二者相互關連的研究，並銜接閱讀書籍的素材，深化神學思想的訓練，進一步培養神學探討的興趣。「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒而來」，歡迎一起認識上帝的神學導論。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 六、教科書： | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 七、課程進度： | 每週四 6:40~9:30 (3學分)。上課地點： 士林教會+同步遠距上課 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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八、參考書：
1.奧古斯丁（Augustine Hipponensis）。《論三位一體》周偉馳譯，上海：商務，2015。
_____。《獨語錄》。成官泯譯。上海：上海社會科學院，1997。
_____。《論自由意志》。成官泯譯。上海：人民，2010。
2.路易斯或魯益師（Lewis, C.S.）。《四種愛》（The Four Loves），汪詠梅譯。台北：校園，2019。
______。《夢幻巴士》（The Great Divorce），魏啟源譯。台北：校園，1991。
______。《卿卿如晤》（A Grief Observed），曾珍珍譯。台北：雅歌，1996。
______。《地獄來鴻》又譯《魔鬼家書》（The Screwtape Letters），魯繼曾譯。香港 : 輔僑，1958。
______。《痛苦的奧秘》（The Problem of Pain），鄧肇明譯。香港：基文， 2007。
______。《反璞歸真：純粹的基督教》（Mere Christianity），汪詠梅譯。台北：五南，2016。
3.虞格仁（Nygren, A.）。《歷代基督教愛觀的研究》。二冊。香港：中華信義會，1950, 1952。（虞格仁。《基督教愛觀研究》。台北：道聲，2012。）
4.李錦綸。《永活上帝生命主―獻給中國的教會神學》。台北：中福，2004。
5.伯克富。《基督教教義史》，趙中輝譯。台北：改革宗，2007。
7.林鴻信。《系統神學》。新北市：校園， 2017。
______。《基督宗教思想史》（上下）。台北：台大出版，2013。
______。《聖神論》。新北市：校園書房，2007。
8.莫爾特曼（Jürgen Moltmann）。〈今日三一神學〉，周偉馳譯。《現代語境中的三一論》漢語基督教文化研究所編。香港：編者，1999。
______。《三一與上帝國：論上帝的教義》，周偉馳譯。香港：道風，2007。
______。《被釘十架的上帝》，阮煒等譯。香港：道風，1994。
______。《來臨中的上帝：基督教的終末論》，曾念粵譯。上海：上海三聯，2006。
______。《盼望神學：基督教終末論的基礎與意涵》，曾念粵譯。香港：道風，2012。
______。《神學思想的經驗：基督教神學的進路與形式》，曾念粵譯。香港：道風，2004。
______。《創造中的上帝：生態的創造論》，隗仁蓮等譯。香港：漢語，1999。
9.麥格夫（Alister McGrath）。《認識三一神論》，潘秋松譯。台北：校園，1993。
______。《歷史神學》，趙崇明譯。香港：天道，2002。
______。《基督教神學淺析》，蔡錦圖譯。香港：基道，2005。
10.諾門.拉索 (Norman Russell)，《希臘教父傳統中的神化教義》。謝仁壽、周復初譯。新北：聖經資源，2014。
英文書目
Kärkkäinen, Veli-Matti, Christian Understandings of the Trinity: The Historical Trajectory, Minneapolis, Fortress Press: 2017.
Kärkkäinen, Veli-Matti. The Trinity: Global Perspectives. Louisville and London: Westminster John Knox Press, 2007.
Kasper, Walter. The God of Jesus Christ. Trans. By Matthew J. O’Connell. LondonSCM, 1984.
Kitamor, Kazo. Theology of the Pain of God. London : SCM, 1966.
Zizioulas, John. Being as Communion. Crestwood NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1985.
Pannenberg, Wolfhart. Systematic Theology I. Translated by Geoffrey W. Bromiley. Grand Rapids : Eerdmans, 1991.
Jungel, Eberhard. God’s Being Is in Becoming : The Trinitarian Being of God in the Theology of Karl Barth. A Paraphrase. Translated by John Webster. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 2001.
Grenz, Stanley J. Rediscovering the Triune God : The Trinity in Contemporary Theology. Grand Rapids: Eerdmans. 2003.
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