2022-2-線上-張雅惠
台灣神學院「神學系」委託
台灣神學研究學院「推廣教育中心」代訓課程
2022學年度第二學期課程大綱
一、中文名稱: | ♁夢的專題 / 線上課程平台 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
英文名稱: | Seminar of Dream | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
二、授課老師: | 張雅惠 / 政治大學心理系博士。台灣神學研究學院靈性諮商組主任 / 副教授 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
三、課程目標: |
本課程有三大部份,以遠距教學分享: 一、聖經裡有很多夢的敘事,基督徒如何看待夢的內容? 二、 心理學將夢視為心靈語言,很多學者對夣有不同的論述,本課程將介紹佛洛伊德、榮格、阿德勒、荷妮等心理學家對夢的看法。 三、賞夢體驗:融合基督信仰與心理學的觀點,學習使用夢的材料探索自我。 透過以上課程規劃引導學生認識夢、認識自己、也認識信仰。 認知:認識夢學及心理健康的內涵。 情意:對自我有更深的認識與自信、促進人際關係。 行為:完成夢的紀錄並能說出夣學相關專家與理論。 |
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四、課程要求: |
1. 課堂出席與學習心得 30%
2. 閱讀報告 40% (參考書目4,7,8,9,10) 由老師指定參考書,同學按照分配到的書籍內容於課堂進行口頭報告。 3. 課堂體驗學習作業 30% *本課程不開放旁聽
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五、教科書: | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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六、課程進度: | 每週四 晚上6:40~8:30 (2學分)。遠距教學 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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七、參考書:
1.王榮義,《穿越夢境遇見真實的自己》。台北市:康健,2012。
2.李美遠,〈宗教、靈性與心理健康〉,《諮商與輔導》,第286期 ,2009年10月,14-18頁。
3.李佩怡,《榮格個體化歷程—由負傷到療癒的整合之道》。台北市:天馬出版社,2013。
4.卡爾·榮格著,〈夢的功能〉,《人及其象徵》,龔卓軍譯。新北市:立緒出版社,1999。
5.卡羅席爾,《夢工作》,田秀蘭、林美珠合譯。台北市:學富文化,2005。
6.何長珠,《表達性藝術治療13講》。台北市:五南出版社,2011。
7.黃錦敦著,《生命才是最值得去的地方》。台北市:張老師文化,2014。
8.佛洛伊德,《夢的解析》,南玉祥譯。台北市:海鴿文化,2013。
9.詹姆斯‧霍爾博士,《榮格解夢書》,廖婉如譯。台北市:心靈工坊,2006。
10.魏連嶽,《夢的本質之基督教觀點》。中原大學宗教研究所碩士論文,2004。
11.盧德,《榮格宗教心理學與聖三靈修》。台北市:光啟文化,2009。
12.蒙泰古歐曼(Montague Ullman)著,《讀夢團體原理與實務技巧 》,汪淑媛譯。台北:心理出版社,2007。
13.蘇絢慧,《喪慟夢》。台北市:張老師文化,2007。
14.張雅惠、楊玉薇,〈融入基督宗教信仰內涵的賞夢歷程〉,發表於「2016宗教學會研討會」。台北市,2016年7月1日。
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